ابوالعوسجہ ضبی،ابوموسیٰ نے کتابتہً ابوالخیر محمدبن احمد بن باغیان سے،انہوں نے ابوالحسین سے، انہوں نےابوعبداللہ الجرجانی سے،انہوں نے ابوالعباس اصم سے،انہوں نے عباس الدوری سے، انہوں نے مہدی بن حفص ابواحمد سے ،انہوں نے ابوالاحوص سے،انہوں نے سلیمان بن فرم سے، انہوں نے عوسجہ سے،انہوں نے اپنے والد سے روایت کی کہ وہ ایک سفر میں حضورِاکرم کے ساتھ تھا،انہوں نے دیکھاکہ حضورِاکرم موزوں پر مسح فرماتے تھے۔ امام بخاری نے ذہلی سے ،انہوں نےمہدی سےیہ روایت کی،بقول ابن عقدہ عوسجہ کوفے کے ضبی قبیلے سے ہیں،ابوعمراورابوموسیٰ نے ان کا ذکرکیاہے۔ ۔۔۔

ابوالاعور بن ظالم بن عیسیٰ بن حرا م بن جندب بن عامر بن غنم بن عدی بن نجارانصاری خزرجی، غزوہ بدر اور احد میں موجودتھے،ابنِ اسحاق کہتے ہیں کہ ان کا نام کعب بن حارث تھا،ابوجعفر نے باسنادہ یونس سے،انہوں نے ابنِ اسحاق سے،بہ سلسلۂ شہدائے بدراز بنوحرام بن جندب،ابوالاعور بن حارث کانام لیا ہے،اور یہی رائے ابن الکلبی کی ہے،ابنِ عمارہ کہتے ہیں کہ ابوالاعور کا نا م حارث بن ظالم بن عبس تھا،اور کعب الاعور کے چچاکانام تھااور جو شخص ان کے نسب کو نہیں جانتا،اس نے کعب الاعور کا نام رکھ دیا،لیکن یہ غلط ہے،ابن ہشام لکھتے ہیں،کہ ان کا نام ابوالاعور حارث بن ظالم تھا،لیکن صحیح بات وہ ہے،جو ابنِ اسحاق نے کہی ہے،اور اسی طرح موسیٰ بن عقبہ نے ابوالاعور بن حارث لکھا ہے،ابوعمر نے ان کا ذکر کیا ہے۔ ۔۔۔

ابوالاعور عمروبن سفیان السلمی ہم ان کا ذکر کر آئے ہیں،صحابی تھے،ابوحاتم رازی لکھتے ہیں،نہ تو ان کی صحبت ثابت ہے،اور نہ ان سے کوئی روایت مروی ہے،ایک روایت میں ہے کہ وہ غزوۂ حنین میں بہ حیثیت کافر شریک ہوئے اور بعد میں مالک بن عوف کے ساتھ اسلام قبول کیا،اور انہوں نے غزوۂ حنین میں بنوحوازن کی شکست کا واقعہ بیان کیا،بعد میں وہ امیر معاویہ کے خواص میں شامل ہوگئے تھےاور جنگ صفین میں شریک تھے اور حضرت علی کرم اللہ وجہہ کے ان مخالفین میں سے تھے،جن کے خلاف امیرالمومنین قنوت میں بددعافرمایاکرتے،ابوعمر نے ذکر کیا ہے۔ ۔۔۔

ابوالازہر،نسب نامعلوم یہ ابوموسیٰ کا قول ہے،ابواحمد کہتےہیں،کہ یہ صاحب اول الذکر سے مختلف ہیں،ابوموسیٰ نے باسنادہ ربیعہ بن یزید سے،انہوں نے واثلہ بن سقع اور ابوالازہر سے روایت کی کہ حضورِاکرم نے دربارۂ علم مذکورہ حدیث ارشاد فرمائی،ابوموسیٰ نے اس کا ذکرکیا ہے۔ ابن اثیر لکھتے ہیں،کہ ابوموسیٰ کی یہ حدیث اول الذکر سے علیحدہ ہے،کیونکہ اسے ابن مندہ نے بیان کیا ہے،اور اس میں صرف سونے کی دعا کا ذکر ہے،اور طلب علم کی حدیث کو مع سونے کی دعاکے ابوعمر نے انماری کے ترجمے میں بیان کیا ہے،اور دونوں کو ایک آدمی قرار دیا ہے،لیکن میں یہ نہیں سمجھ سکاکہ ابواحمد کو کس طرح معلوم ہوگیا،کہ یہ صحابی انماری سے علیحدہ ہیں،کیونکہ نہ توان کانسب ان سے علیحدہ ہے اور نہ ان کے پاس اس کے علاوہ کوئی اور دلیل ہے۔ ۔۔۔

ابوالبداح بن عاصم بن عدی بن جد بن عجلان البلوی(جو بنوعمروبن عوف انصار کے حلیف تھے)ہم انکانسب ان کے باپ کے ترجمے میں لکھ آئے ہیں،ان کی صحبت کے بارے میں اختلاف ہے،ایک روایت میں ہے کہ ان کے والد کو صحبت نصیب ہوئی،لیکن یہ خود تابعی ہیں،اور اپنے والد سے روایت کرتے تھے۔ ایک روایت میں ہے کہ انہیں صحبت نصیب ہوئی،اور یہ سبیعہ اسلمیہ کے شوہر تھے،جسے ان کی وفات پر ابوالسنابل بن بعکک نے نکاح کا پیغام بھیجا تھا،ابن جریح وغیرہ نے بھی ان کا ذکر کیا ہے،اور بقول اب عمر اکثر لوگ انہیں صحابی شمار کرتے ہیں،ابوالبداح کے مطابق ان کا لقب اور کنیت ابوعمر تھی،ابونعیم کہتے ہیں کہ بعض متاخرین (ابن مندہ)کو ان کے بارے میں اشتباہ ہؤا ہے،اور لکھا ہے کہ عبدالرحمٰن بن ابوبکر نے ان سے حدیث روایت کی،حالانکہ راوی ابوبکر بن عمر تھے،واللہ اعلم، تینوں نے ان کا ذکر کیا ہے۔ ابنِ اثیر لکھتے ہیں،ابوعمر کا ابوالبداح کو سبیعہ سل۔۔۔